ذو القرنين

تعريف ذو القرنين

ذو القرنين، شخصية تاريخية عظيمة ورد ذكرها في القرآن الكريم في سورة الكهف، يُعد من أبرز النماذج القيادية التي جمعت بين العدل، الحكمة، والقوة. يتم تقديم ذو القرنين كشخصية استثنائية استطاعت توظيف هذه الصفات لتحقيق الخير والسلام في الأرض. ومع ذلك، فإن الروايات الإسلامية تُظهر جانبًا غامضًا حول هويته الحقيقية، مما جعله موضوعًا للبحث والتأمل عبر العصور. اختلف العلماء والمفسرون في تحديد من يكون ذو القرنين؛ فقيل إنه كان نبيًا أرسله الله برسالة هداية، وقيل إنه كان ملكًا عظيمًا استُخلف في الأرض، وهناك من وصفه بأنه عبد صالح اختاره الله عز وجل ليكون نموذجًا يُحتذى به في القيادة والتوحيد.

أجمع كثير من المفسرين على أن ذو القرنين لم يكن نبيًا، بل كان ملكًا صالحًا. الإمام ابن كثير رحمه الله أشار إلى ذلك بقوله: “الصحيح أنه كان ملكًا من الملوك العادلين”. كذلك، قال الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنه: “كان ذو القرنين ملكًا صالحًا، رضي الله عمله وأثنى عليه في كتابه”. وأيضًا جاء في قول الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: “لم يكن نبيًا ولا رسولًا، ولكنه كان عبدًا صالحًا”، مما يُظهر اتفاقًا واسعًا حول فكرة أنه لم يكن نبيًا، لكنه كان شخصية مميزة جمعت بين التدبير السياسي والأخلاقي.

أما عن التسمية بـ”ذو القرنين”، فهناك العديد من التفسيرات الرمزية التي ترافق هذا اللقب. يُعتقد أن الاسم قد يُشير إلى القوة العظمى التي امتلكها ذو القرنين، أو ربما إلى قدرته على بسط نفوذه في مشارق الأرض ومغاربها، مشرق الشمس ومغربها، مما جعله يحكم عالمًا واسعًا متعدد الثقافات. يُشير القرآن الكريم إلى هذه القدرة بوضوح، حيث يقول الله عز وجل: “إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا”. هذا التعبير يجسد مفهوم التمكين الإلهي الذي مكّن ذو القرنين من تحقيق أهدافه الكبيرة بفضل الوسائل المتاحة له.

من بين الأسماء التي وردت في التراث الإسلامي كمرشحين لهوية ذو القرنين هو “عبد الله بن الضحاك بن معد”، وهو اسم ذُكر في بعض الروايات التي حاولت تفسير شخصية ذو القرنين وربطها بشخصيات تاريخية من شبه الجزيرة العربية. كما أن هناك إشارات إلى ملوك حمير مثل “الصعب بن مراثد”، الذي كان يُعرف بحكمته وقدرته على إدارة الممالك. هذه الأسماء تُظهر أن البحث عن هوية ذو القرنين لم يقتصر على الثقافات الغربية أو الفارسية، بل امتد إلى التراث العربي القديم.

القصة أيضًا لا تتوقف عند حدود المكان والزمان، بل تمتد إلى رسائل تتعلق بالتوحيد، القيادة الصالحة، ودور الحاكم في نشر العدل ومواجهة الفساد. هذه الأبعاد تجعل شخصية ذو القرنين نموذجًا خالدًا للتأمل والدراسة، سواء في السياق الديني أو التاريخي. إذا أردنا أن نفهم شخصية ذو القرنين فهمًا أعمق، فعلينا أن ننظر إلى كيفية جمعه بين القوة والحكمة لخدمة الإنسانية، لا للسيطرة عليها. وهذا ما يجعل قصته واحدة من أهم القصص ذات الأبعاد المتعددة التي وردت في القرآن الكريم.

رحلات ذو القرنين

واحدة من أبرز ملامح شخصية ذو القرنين في القرآن الكريم هي رحلاته الثلاثة العظيمة، التي شملت مشارق الأرض ومغاربها ومنطقة بين السدين. هذه الرحلات تُجسد رؤيته كحاكم عالمي يسعى لتحقيق العدل والأمان في كل مكان يصل إليه. الرحلة الأولى كانت إلى مغرب الشمس، حيث التقى بقوم يعيشون حياة بسيطة مليئة بالصعوبات. عرض عليهم ذو القرنين خيارًا واضحًا بين الثواب والعقاب، معتمدًا على مبدأ العدل الإلهي. لم يكن هدفه الفتح أو السيطرة، بل إقامة نظام يُعزز حقوق الإنسان ويحمي الصالحين.

الرحلة الثانية قادته إلى مشرق الشمس، حيث واجه قومًا يفتقرون للحماية من قسوة الطبيعة، وكانوا يعيشون دون مأوى يقيهم من حرارة الشمس. تعامل معهم ذو القرنين بنفس الروح الإنسانية التي ميّزت نهجه، وسعى لتحسين ظروفهم دون فرض السيطرة أو الهيمنة.

أما الرحلة الثالثة، فقد كانت الأهم والأكثر شهرة، حيث قادته إلى منطقة بين السدين، التي واجه فيها تحديًا كبيرًا مع قبائل يأجوج ومأجوج. هذه القبائل، وفقًا للروايات الإسلامية، كانت تتميز بالشراسة والبربرية، وعددها الهائل جعلها خطرًا دائمًا على المجتمعات المحيطة. طلب القوم من ذو القرنين مساعدتهم في حماية أرضهم، فوافق شريطة أن يشاركوه في الجهد. استخدم ذو القرنين الحديد والنحاس المصهور لبناء سد قوي، لم يكن مجرد حاجز فيزيائي، بل تجسيدًا لعبقريته الهندسية.

يقول الله تعالى عن السد: “فما استطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبًا”. هذا الحاجز أصبح رمزًا للحماية والقوة التي تأتي من التعاون بين القائد وشعبه. الروايات تؤكد أن السد سيبقى قائمًا حتى يأذن الله بفتح يأجوج ومأجوج في آخر الزمان. موقع السد ظل غامضًا، مع إشارات ترجحه في القوقاز أو آسيا الوسطى، مما أضاف عنصرًا من الإثارة والغموض حول القصة.

الخلاف حول هويته

هوية ذو القرنين لطالما كانت موضوعًا جدليًا بين العلماء والمفسرين والمؤرخين، حيث حاولوا كشف الغموض المحيط بهذه الشخصية التي وصفها القرآن الكريم بأنها تجمع بين القوة والعدل والتوحيد. تعد هذه الشخصية استثنائية، مما دفع الباحثين إلى مقارنتها بشخصيات تاريخية بارزة، لكن التفسيرات اختلفت حسب الثقافة، المصدر، وحتى التوجه الفكري والديني. بعض الروايات الإسلامية والعلمية ربطت ذو القرنين بالإسكندر الأكبر، بينما حاول آخرون أن يروا فيه شخصية كورش الكبير، أو حتى أحد ملوك حمير مثل الصعب بن مراثد وعبد الله بن الضحاك بن معد، وبينما انقسم العلماء بين المؤيدين لهذه الفرضيات والمستبعدين، فإن كل رأي يحمل دلائله الخاصة التي تستحق النظر والتقييم.

الإسكندر الأكبر

الإسكندر الأكبر، المعروف بالإسكندر المقدوني، يُعد أحد أبرز الأسماء التي قورنت بذو القرنين، وقد استند المؤرخون إلى جوانب معينة لتبرير هذا الربط، مثل ظهوره في المسكوكات القديمة مرتديًا خوذة ذات قرنين. كما أنه حقق إنجازات عسكرية ضخمة وفتوحات واسعة شملت مشارق الأرض ومغاربها، مما يتشابه مع الرحلات التي قام بها ذو القرنين كما ورد في القرآن. علاوة على ذلك، ارتبط الإسكندر الأكبر بالعديد من الأساطير المثيرة، مثل رحلته إلى قاع البحر بحثًا عن ماء الحياة، وصعوده إلى الجنة باستخدام فقاعة زجاجية، والتي قد تتقاطع بشكل ما مع الجانب الغامض والمُلهم لشخصية ذو القرنين.

لكن هذا الربط واجه رفضًا قويًا من أغلب علماء الإسلام لعدة أسباب واضحة. أولًا، الإسكندر الأكبر، وفقًا للتاريخ اليوناني، كان وثنيًا يعبد آلهة الأولمب ولم يكن مؤمنًا بالتوحيد، وهو ما يتناقض تمامًا مع صورة ذو القرنين كحاكم صالح ومؤمن بالله الواحد. ثانيًا، الإسكندر كان مرتبطًا بالفلسفة اليونانية وتعليم أرسطو، ولم يُعرف عنه أي رسالة تتعلق بنشر الإيمان أو إصلاح المجتمعات. ابن تيمية رحمه الله، في تفنيده لهذا الربط، أشار إلى أن الإسكندر المقدوني ليس ذو القرنين، قائلاً: “الإسكندر لم يكن مسلمًا، بل كان مشركًا يعبد الكواكب، ولم يكن من دعاة التوحيد كما يظهر ذو القرنين في القرآن الكريم”. كما أن الإسكندر عاش في زمن مختلف عن الفترة التي يُعتقد أن ذو القرنين عاش فيها؛ فالإسكندر عاش في القرن الرابع قبل الميلاد، بينما تشير بعض الروايات إلى أن ذو القرنين كان في زمن النبي إبراهيم عليه السلام، مما يجعل الفارق الزمني بينهما كبيرًا جدًا.

كورش الكبير

من جهة أخرى، شخصية كورش الكبير، الملك الفارسي المؤسس للإمبراطورية الأخمينية، تُعد مرشحًا أكثر انسجامًا مع صورة ذو القرنين في القرآن الكريم. كورش عُرف في التاريخ بعدله وإنسانيته، حيث حرر اليهود من السبي البابلي وأعادهم إلى القدس، وهو ما يُظهر توجهه الإصلاحي ونزعته للخير. المودودي، أحد علماء الإسلام، قدم رأيًا داعمًا لهذه الفرضية، مشيرًا إلى أن كورش الكبير يتفق مع صورة الحاكم الصالح والعادل التي يُبرزها القرآن.

كذلك، النقاط الجغرافية والمكانية التي ارتبطت بكورش تتفق إلى حد كبير مع الرحلات الثلاثة المذكورة في الرواية القرآنية. كورش كان ملكًا قويًا، ولم تقتصر قوته على الفتوحات العسكرية، بل امتدت إلى بناء المؤسسات التي تهدف إلى تحسين حياة الناس ونشر العدالة بينهم. لكن رغم ذلك، يبقى الربط بين كورش وذو القرنين مفتوحًا للنقاش بسبب غموض بعض التفاصيل التي تجعل المطابقة الكاملة غير ممكنة، مثل عدم وجود إشارات مباشرة في القرآن إلى تاريخ حكم كورش أو إنجازاته المحددة.

ملوك حمير وجنوب الجزيرة العربية

تأتي الروايات العربية لتطرح فرضيات مختلفة، حيث اقترحت أن ذو القرنين قد يكون أحد ملوك حمير، مثل الصعب بن مراثد أو عبد الله بن الضحاك بن معد. الصعب بن مراثد، الذي وُصف في التراث العربي كملك عادل وحكيم امتدت سلطته في جنوب الجزيرة العربية، يُعتبر أحد الأسماء التي ربطها بعض المؤرخين بذو القرنين. تشير الروايات إلى أن الصعب بن مراثد كان يُعرف بحكمته وقدرته على إدارة الممالك في ظروف صعبة. أما عبد الله بن الضحاك بن معد، فقد ورد اسمه أيضًا كمرشح محتمَل، حيث ارتبط بالعدل والتوحيد في حكمه.

رغم ذلك، فإن هذه الفرضيات لم تحظَ بتأييد واسع، نظرًا لافتقارها إلى الأدلة التاريخية القاطعة التي تربط ملوك حمير بما ورد عن ذو القرنين في القرآن، سواء من حيث الإنجازات أو السفر إلى مناطق بعيدة مثل مغرب الشمس ومشرقها، أو بناء السد. العلماء مثل ابن كثير رحمه الله رجّحوا أن ذو القرنين قد يكون عاش في زمن النبي إبراهيم عليه السلام، حيث قيل إنه أسلم على يديه وطاف معه بالكعبة، وهذا يجعل فكرة ارتباطه بملوك حمير أقل اتساقًا من الناحية التاريخية.

استنتاجات العلماء

الروايات المتعددة حول هوية ذو القرنين تُظهر تباينًا كبيرًا في النظرة إلى هذه الشخصية. العلماء مثل ابن تيمية وابن حجر العسقلاني ركزوا على تأكيد الطبيعة التوحيدية لذو القرنين، مما يجعل استبعاد الشخصيات الوثنية مثل الإسكندر الأكبر أمرًا منطقيًا. على الجانب الآخر، الترابط بين كورش الكبير وصفات الحاكم العادل تظل فرضية قوية لكنها غير مؤكدة. أما الأسماء العربية مثل الصعب بن مراثد وعبد الله بن الضحاك، فتظهر كجزء من اجتهادات محلية تُحاول تفسير هذا الغموض.

الأبعاد الروحية والتاريخية

ذو القرنين ليس فقط قصة قائد عسكري أو سياسي، بل هو رمز للقيادة الصالحة التي تجمع بين القوة والرحمة. القصة القرآنية تُبرز رسالة أساسية حول استخدام القوة في تحقيق الخير ومواجهة الظلم. ذو القرنين لم يكن مجرد حاكم يسعى للتوسع أو السيطرة، بل كان ملتزمًا بتحقيق رسالة روحية وأخلاقية تسعى لتعزيز الإيمان بالله الواحد وإقامة العدل.

هذه القصة تحمل أبعادًا رمزية عميقة تتعلق بمفهوم القيادة التي تخدم الإنسان. مشاهد الرحلات الثلاث تُظهر كيفية تعامل ذو القرنين مع مجتمعات مختلفة واحتياجاتها المتنوعة، مما يُبرز قدرته على التكيف مع التحديات المختلفة. من الناحية الروحية، القصة تُعزز فكرة أن القيادة الحقيقية تأتي من التواضع والخضوع لله عز وجل، حيث لم يكن ذو القرنين يسعى للتمجيد الشخصي، بل لتحقيق رضا الله وخدمة المظلومين.

من الناحية التاريخية، القصة تُثير تساؤلات حول موقع سد يأجوج ومأجوج وحقيقة هذه القبائل. بينما ركز القرآن على الرسائل الأخلاقية والعبر المستخلصة من القصة، فإن الجدل حول تفاصيلها الجغرافية أضاف بُعدًا آخر من الجاذبية والغموض.