القرآن الكريم

تعريف القرآن الكريم

القرآن الكريم هو كتاب الله الخالد والمعجز الذي أنزله سبحانه وتعالى على خاتم الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم، ليكون هداية للبشرية ومنارة للحياة الدنيوية والأخروية. يُعتبر القرآن الكريم الكتاب الذي يجمع بين العقيدة، الأخلاق، العبادات، الأحكام التشريعية، والقصص التي تُبرز سنن الله في خلقه. إنه الكتاب الذي يُظهر عظمة اللغة العربية في أبهى صورها وأجمل تراكيبها، ليكون دليلًا على صدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، وإعجازًا دائمًا يستمر على مر العصور. قال الله عز وجل: “إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون” (الحجر: 9)، ليبقى القرآن محفوظًا من التحريف والتغيير، كما نزل منذ أكثر من أربعة عشر قرنًا.

يتألف القرآن الكريم من 114 سورة، موزعة بين سور مكية ومدنية، ويتكون من 30 جزءًا و 60 حزبًا، ليبلغ عدد آياته 6236 آية بحسب الرسم العثماني المعتمد. السور المكية تركز على قضايا العقيدة، والتوحيد، والإيمان بالله واليوم الآخر، بينما تتناول السور المدنية الأحكام الشرعية والقوانين التي تنظم حياة المسلمين، مما يجعله مصدرًا شاملًا لحياة الفرد والمجتمع.

القرآن نزل باللغة العربية بأسلوب متفرد، يحمل من البلاغة والفصاحة ما جعله معجزة لغوية حيرت العرب، وهم أهل الفصاحة في ذلك الزمن. تحداهم الله أن يأتوا بمثله فقال: “قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرًا” (الإسراء: 88). ومع مرور الزمن، لم تقتصر معجزة القرآن الكريم على اللغة فقط، بل ظهرت معجزات علمية وكونية أدهشت العلماء، جعلت منه كتابًا خالدًا وشاملًا للبشرية جمعاء.

نزول القرآن في ليلة القدر

تُعتبر ليلة القدر إحدى أعظم الليالي في الإسلام، وهي الليلة التي تنزل فيها القرآن الكريم، ذلك الحدث الذي غيّر مسار البشرية جمعاء. هذه الليلة المباركة لها أهمية خاصة ومكانة عظيمة في قلوب المسلمين، حيث قال الله تعالى في كتابه الكريم: “إنا أنزلناه في ليلة القدر. وما أدراك ما ليلة القدر. ليلة القدر خير من ألف شهر” (سورة القدر: 1-3). هذا يعني أن العبادة في هذه الليلة تفوق عبادة أكثر من ثلاثة وثمانين عامًا، مما يعكس عظمة أجرها وفضلها.

بدأت القصة عندما كان رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم يتعبد في غار حراء بعيدًا عن ضجيج الحياة المكية، باحثًا عن الحقيقة ومستشعرًا آيات الله في الكون. وفي ليلة القدر، جاءت اللحظة التاريخية عندما ظهر له جبريل عليه السلام بأمر من الله، وأمره: “اقرأ”. كان النبي صلى الله عليه وسلم يجهل القراءة والكتابة، فأجاب: “ما أنا بقارئ”. كرر جبريل عليه السلام الأمر ثلاث مرات، وفي النهاية احتضنه وألقى عليه أولى آيات الوحي:

> “اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الإنسان من علق. اقرأ وربك الأكرم. الذي علم بالقلم. علم الإنسان ما لم يعلم” (سورة العلق: 1-5).

تلك اللحظة ليست فقط بداية الرسالة النبوية، بل كانت أيضًا محطة أساسية في حياة البشرية، إذ جاء الوحي لإرشاد الناس إلى الحق والإيمان بالله.

بالإضافة إلى الحدث الروحي العظيم، تميزت ليلة القدر بأنها ليلة تتنزل فيها الملائكة بالرحمة والمغفرة، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف: “من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا، غُفِر له ما تقدم من ذنبه” (صحيح البخاري). ويشير هذا الحديث إلى أن قيام الليل فيها بالصلاة والذكر يُكسب المسلم مغفرة عظيمة وشرفًا لا يُضاهى.

عندما عاد النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيته بعد لقاء جبريل، كان مليئًا بالرهبة والخوف، فتوجه إلى زوجته السيدة خديجة رضي الله عنها. طلب منها أن تغطيه وهو يقول: “زملوني، زملوني”، واستمع لها عندما طمأنته بحكمتها وحنانها. قالت له: “كلا والله لا يخزيك الله أبدًا، إنك لتصل الرحم، وتحمل الكلّ، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق”.

هذا الموقف ليس فقط دليلًا على دعم السيدة خديجة للنبي، ولكنه أيضًا يظهر أهمية ليلة القدر كرسالة إلهية تحمل البركات والدروس للبشرية. أجر ليلة القدر وثوابها العظيم يجب أن يكون دافعًا للمسلمين لإحيائها بالصلاة والدعاء والذكر، كي ينالوا فضلها العظيم.

أسماء السور وترتيبها

جدول يوضح ترتيب السور في القرآن الكريم، مع عدد الأجزاء، الأحزاب، الآيات، وتصنيفها كمكية أو مدنية:

جمع القرآن الكريم

عملية جمع القرآن الكريم كانت من أبرز الإنجازات التاريخية للمسلمين، والتي بدأت في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم واستُكملت في عهد الخلفاء الراشدين. مع نزول الوحي على النبي عليه الصلاة والسلام، كان الصحابة يتسابقون لحفظ القرآن، وكتابته على مواد بسيطة مثل الجلود والعظام وسعف النخل. لكن مع توسع الدعوة الإسلامية واستشهاد العديد من الحُفاظ في المعارك، ظهرت الحاجة لجمع القرآن في مصحف واحد.

بدأ الجمع الأول في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه، عقب معركة اليمامة التي استُشهد فيها عدد كبير من حفاظ القرآن. كُلّف الصحابي زيد بن ثابت بهذه المهمة بسبب دقته وأمانته، حيث جمع القرآن من مصادره المختلفة، ثم ضُمن في مصحف واحد. في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه، زادت الحاجة إلى توحيد القراءات بسبب توسع رقعة الدولة الإسلامية، فأمر بكتابة نسخة موحدة تُعرف بـ”المصحف الإمام”، وتم توزيعها على الأمصار، مع حرق ما عداها من المصاحف لمنع الاختلاف.

هذا الجهد العظيم الذي بذله الصحابة يعكس أهمية القرآن الكريم في حياة الأمة، وحرصهم على الحفاظ عليه كما نزل دون تغيير أو تحريف.

إعجاز القرآن الكريم

القرآن الكريم يُعد مصدرًا لا ينضب للإعجاز. الإعجاز الأكبر يتمثل في بلاغته ولغته التي بلغت قمة الفصاحة والبيان، متفردة عن كلام البشر. العرب في عهد الجاهلية كانوا أهل بلاغة وشعر، لكنهم عجزوا عن مجاراة القرآن رغم تحدي الله لهم بأن يأتوا بآية أو سورة من مثله. يقول الله تعالى: “فأتوا بعشر سور مثله مفتريات إن كنتم صادقين” (هود: 13).

لكن الإعجاز في القرآن الكريم لا يقتصر على اللغة، بل يمتد إلى العلوم والكونيات. القرآن تحدث عن حقائق علمية لم تُكتشف إلا في العصر الحديث، مثل نشأة الكون وتوسع الفضاء. كما تناول تفاصيل تكوين الجنين في بطن أمه، والتي أكدها العلم لاحقًا باستخدام التقنيات الحديثة. بالإضافة إلى ذلك، يتميز القرآن الكريم بنظام تشريعي شامل ينظم شؤون الحياة، مما يُبرز التكامل بين الجانب الروحي والدنيوي.

الإعجاز النفسي للقرآن لا يقل أهمية، فهو قادر على إحياء القلوب، وتجديد الإيمان، وإحداث تغيرات عميقة في نفوس القراء والسامعين. بمجرد تلاوته أو سماعه، يشعر المسلم بالسكينة والطمأنينة، مما يجعل القرآن مصدرًا روحيًا عظيمًا.

واقعة خلق القرآن

في العصر العباسي، برزت واحدة من أكثر القضايا العقدية جدلًا في التاريخ الإسلامي، عُرفت بـ”محنة خلق القرآن”. جذور هذه القضية تعود إلى المعتزلة، الذين زعموا أن القرآن مخلوق وليس كلام الله الأزلي. هذه الفكرة أثارت جدلًا كبيرًا لأنها مست جوهر العقيدة الإسلامية. مع صعود الخليفة المأمون إلى الحكم، تبنى فكرة المعتزلة وفرضها كسياسة رسمية للدولة.

كانت “المحنة” امتحانًا صعبًا لعلماء الأمة، حيث أُجبروا على قبول عقيدة خلق القرآن أو مواجهة السجن والتعذيب. الإمام أحمد بن حنبل كان من أبرز من واجه هذه المحنة، حيث رفض الانصياع، مُعلنًا أن القرآن كلام الله غير مخلوق. صموده أصبح رمزًا للشجاعة والإيمان. انتهت المحنة في عهد الخليفة المتوكل، الذي أعاد الأمور إلى نصابها، وأكد أن القرآن كلام الله غير مخلوق، كما جاء في السنة النبوية وأجمع عليه الصحابة.